2009.6.28.

　　参禅之人，须具直心。于问答酬对当中，应当真实地反映自己的思想境界，不可以巧辩之词掩饰自己的心里活动，更不可以转他人之语代替自己的思维。正如病人面对医王，应当据实陈述自己的病情，以便对症下药，早日痊愈。

 
2009.6.27.

　　文学作品因包含甚深智慧而被人们奉为巨著。其中的智慧，即作品的精华，却不能被常人所知。约有百分之一的人读得懂《三国演义》，仅千分之一的人读得懂《红楼梦》，只万分之一的人读得懂《西游记》。

 
2009.6.12.

　　凡夫不知妄想，因其常在妄想中。若了了能知妄想者，即非凡夫。

 
2006.6.11.

　　就追求终极真理而言，哲学家是在岸上学游游，科学家是在树上抓鱼虾，唯我佛门行者能返本溯源，人法齐观，通达真理，亲见世界本来面目。

 
2009.6.10.

　　印度的佛学，中国的道学，西方的哲学，在目标、任务和对象上是一致的。哲学是正处在半途中的道学，道学是未具系统性的佛学，佛学是登峰造极的哲学。

 
2009.6.8.

　　【问】“请用哲学解释一下，为什么我的狗又去追邻家的猫了？请用哲学帮我盖栋房子。

　　如果没有哲学，你的狗怎么会去追邻家的猫呢？哪一栋房子不是用哲学盖起来的呢？如果你看不懂这些，正是因为你不懂哲学。

 
2009.6.1.

　　如果想知道电影的原理，就要去看一看放映机的构造；如果想知道世界的秘密，就要深入地观察自我。银幕上本来什么都没有，声像故事都是放映机播放的结果；世界本来清净，爱恨烦恼都是自我造作的结果。

 
2009.5.29.

　　百人之中，仅有数人信佛；百人信佛，仅有数人学佛；百人学佛，仅有数人悟道；百人悟道，仅有数人修行；百人修行，仅有数人持久，持久而后得道，故而得道者甚少。求道之人，应于各次第中不逗留，不贪着，遇佛生信，信坚则学，学通则悟，悟明则行，行而能久，久则道成。

 
2009.5.27.

　　通达教理犹如绘制图纸，明心见性恰似选址奠基，悟后修行就是要将图纸上的大厦变成真实可用的大厦，正是用功的好时节。

　　开悟之后，要珍视佛种，善加呵护，不要拿婴儿不当人看。

 
2009.5.26.

　　教理在于听闻，禅理在于思辨，妙觉须以至诚之心感通。

 
2009.5.24.

　　认为菩提智慧比生命更重要者，是上上根；认为菩提智慧比名利重要者，是上根；认为菩提智慧与名利都很重要者，是中根；心识被名利所遮蔽者，是下等根性。

 
2009.5.21.

　　悟道者，依道而行；未悟者，依戒而行。

 
2009.5.18.

　　来到这个世界上，如果遇到佛法，就是得到了一个解脱的机会，一个摆脱生死的机会，一个摆脱轮回的机会，一个超凡成圣的机会。这个机会比获得巨额财富的机会，比升迁高等官职的机会，比名博天下的机会都要重要得多。

 
2009.5.16.

　　未得解脱，是因为放不下。放不下，是因为照不破。照不破，是因为没悟道。没悟道，是因为未具善根。若要种得善根，就要听闻佛法，培养自己诚实、善良、理智、淡泊的品格。

 
2009.5.14.

【问】我是谁？

　　“我是谁？”问得好。疑情是智慧的前夜。还可以问得更彻底一些：“我是什么？”
　　一切圣贤，皆因证得无我而得解脱。相貌身体，本不是我。名字身份也不是我。那个能够发问的精灵，就是你的法身，是佛性，是如来至宝，是大道本源。这个精灵被你的习气缠缚，住着于人身即妄想为人，住着于畜生体即妄想自己为畜生，如此不一而足。此法身本非人，本非男女，本非老幼，本非众生。你若虽住人体，而不执着于人相，就是悟道。你若长期保持这一理念，以此为基点，不断地深悟广悟，你的智慧就会得到不断的拓展，成就无上菩提。

 
2009.4.6.

　　当钻石散落在废墟中时，它并不比打碎的玻璃抢眼多少。当佛法淹没在庞杂的世俗文化中时，人们也仅仅只是拿它当作一种文化。

 
2009.3.14.

　　心、性、佛、道，异名而同义，人之本原也。人中博学之士，以能学道者为大学，以能知道者为善知，以能得道者为大得，以能成道者为大成，世间余学皆不能及也。